宋书之是以并排晋唐，主要因其创立“尚意”念念想91porn.，这种格调一别前东说念主，得当神气和念念维走笔，不计工拙，尽显当然率真之风，非凡是苏轼的作品，极具“尚意”风味，所写《寒食帖》超逸骏健、姿韵个性，笔笔情义潜入，看后试吃无尽，成为并排《兰亭序》、《祭侄文稿》的存在，苏轼也位列“宋四家”之首。

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诚然苏轼如斯显着的配置，并非完全依靠“尚意”格调，其塌实的笔法基础，亦然具备“丰烈伟绩”，他的弟弟苏辙记录：“幼勤学，老而不倦，自言不足晋东说念主，至唐褚、薛、颜、柳，仿佛近之”，苏过《书先公字后》也写说念：“少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家民风，俗子不知，妄谓学徐浩，陋矣”。

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针对苏轼的学书履历，大部分图书内部，齐说其字借鉴“二王”、柳公权、颜真卿、徐浩等东说念主，锻练严整的“唐楷”，夯实笔法措施温雅力，之后分解“二王”和颜真卿作品，感受俊逸灵动的风度，以及质朴高古的意韵，晚年总结李北海，再次深化质感和肌理，这一套学习经过，非凡透明趁势。

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他的门徒黄庭坚，奴婢学书许久，亦是如斯以为，曾说：“少时规摹徐会稽，笔圆而姿媚过剩。中年喜临颜尚书真行，造次为之，便欲穷本。晚年乃喜李北海，其豪劲多似之”，然而骨子多有偏差，苏轼中间偷学了一部“书道苦衷”，此作揭露了王羲之禁传秘法，为其分解传统，提供庞大匡助。

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然而这件事情，后世鲜有东说念主知，甚而黄庭坚也莫得见过，此作等于王僧虔的《太子舍东说念主帖》，王僧虔降生“琅玡王氏”，王羲之伯父王导的玄孙，接收祖传笔法，其字醇和好意思丽，极尽文东说念主风仪，那时与“二王”并称为“三王”，宋徽宗看到他的法帖之后，也奖饰：“不但笔迹进步王献之，典雅的风仪更胜一筹。”

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因其显着身份，以及精好意思身手，苏轼每每临习他的字帖，从而分解“二王”笔法，丰坊记叙：“中年学颜鲁公，晚学王简穆，乃能入品”，董其昌亦云：“王僧虔遂踵其体，苏东坡亦习之”，其实乍一看此作，神貌与苏轼的笔迹非凡一样，包括苏轼《治平帖》，王穉登也题跋：“此书之迹全类僧虔”。

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无人不晓，苏轼的书道偏为肥扁，这幅《太子舍东说念主帖》亦然如斯，线条雍容实足，多用逆锋书写，笔势醇和峻拔，体势也险绝倾侧，质料和活力兼得，咱们不错吸取苏轼的教会，如果临写名家作品，一直莫得普及，不妨锻练此作，尽快掌合手传统的技法和格调，分解艺术妙趣，日后不时魏晋、唐宋，也能愈加获胜。

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