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限定社会跋文

Postscript on the Societies of Control

作家：吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze，1925-1995）

译者：陈荣钢

夏娃的诱惑

援用[MLA]: Deleuze， Gilles. “Postscript on the Societies of Control.” October， vol. 59， 1992， pp. 3–7. 法语原文最初载于L’Autre journal东京热种子， no. 1 (May， 1990).

一、历史福柯（Foucault）的表面阐扬了规训社会（disciplinary societies）的酿成和发展，他以为这种社会在18世纪和19世纪启动缓缓成形，并在20世纪初期到达岑岭。在这种社会里，东说念主们生涯在一个又一个有组织的紧闭（enclosure）空间，比如家庭、学校（此时你一经离开了家庭）、军营（此时你一经不是学生）、工场，甚而是病院和监狱。他们从一个环境滚动到另一个环境，每个环境皆有各自的法令。在这些环境中，监狱是最典型的例子，因为它代表了对个东说念主开脱最大程度的放肆。举例，在罗塞里尼（Roberto Rossellini）的《欧洲51》（Europe 51）中，女主角看到劳工们时诧异地说出：“我以为我看到的是监犯。”这意味着在这种社会里，劳工的景色和监犯在某种程度上很相似。福柯对阻塞环境，尤其是工场这类地点，进行了深度分析。他以为，在这种集中、精准分拨空间、严格安排时分的环境下，会产生一种突出单一部分总额的综合遵守。关联词，福柯同期指出，这么的时局是移时的。它从传统的主权社会得回模式，但它的计划和功能与主权社会（以纳税和对物化的处罚为主）判然不同，而是更关注组织分娩和人命处罚。福柯以为，从主权社会向规训社会的过渡并非一蹴而就，而是伴跟着时分的推移缓缓进行。其中，拿破仑的总揽期间可能完成了社会模式的大范围调节。关联词，规训社会随后又碰到了危急，新的社会力量缓缓崭露头角，并在“二战”兑现后的社会中赶紧发展。咱们当今所处的社会一经不再是福柯描画的规训社会。咱们周遭的阻塞环境，非论是监狱、病院、工场、学校，照旧家庭，皆正在资历一场多半的危急。像家庭这么的“里面环境”，跟扫数其他的“里面环境”（比如学术界、职场）一样，正在碰到严重的挑战。现行的处罚部门一直在命令进行所谓的必要革新，这包括革新学校、工业、病院、队列和监狱等规模。但东说念主们皆知说念，非论他们辩论进行多久的革新，这些处罚机构一经堕入了窘境。它们仅仅在作念终末的挣扎，让东说念主们不绝在这种环境中生涯和责任，直到新的社会力量出现。当今的社会正在由规训社会向限定社会（societies of control）调节。伯洛兹（Burroughs）提倡了“限定”（control）这个新的术语，福柯也认可“限定”是咱们行将面对的明天。保罗·维希留（Paul Virilio）也抓续分析了开脱浮动的限定（free-floating control）的超速发展时局（ultra-rapid forms），这些新的时局正在取代旧有规训社会在阻塞系统中设定的时分框架。在这个经过中，咱们并不需要引入止境的元素，如相当的药物制造、分子工程、基因操作等，尽管这些一经被纳入新的变革程度中。咱们也不需要去评判哪种轨制最严格或最宽松，因为在每个轨制的底层，开脱和驾驭的力量皆在进行着热烈的战斗。比如，病院这么的阻塞环境正在面对危急，而社区诊所、临终温暖和白天照看等新兴时局在一启动可能代表新的开脱，但随后也可能调节为新的、一样严苛的限定机制。因此，咱们不需要过分惊骇或委托厚望，咱们需要的仅仅寻找吩咐新变化的新刀兵。二、逻辑个体会碰到到万般不同的交叉或阻塞空间，这些空间是互相零丁的变量。每一次的资历皆是全新的，尽管这些空间有共通的讲话，但他们仅仅类比的（analogical）。关联词，从另一角度看，不同的限定机制清楚出了不成分割的贯串性，它们组成了一个以数字（numerical，不一定是二进制）为讲话的可变系统。如若将阻塞譬如为模具（molds），分娩出万般各样的铸件，那么限定就好比是自我变形的铸件，它不错抓续约束地从一个景色变换到另一个景色。或者说，它像一个筛子，它的网眼不错从一种时局变换到另一种时局。在薪酬问题上，这种变化尤为赫然。工场是一个守护里面力量（internal forces）均衡的实体，概况会把分娩效率提高到最高，但也会把工资压到最低。关联词，在一个限定社会里，公司和企业一经取代了工场，企业更像是一种精神（spirit），一种无形的力量。工场关于奖金轨制一经相当老练，但企业在这个方面却更进一步，它们处于一个抓续变动的景色，通过万般挑战、竞赛和深嗜的小组会议来对每一个东说念主的薪资进行调控。如若你问为什么那些看似诞妄的电视节目如斯见效，原因就在于它们准确地形容了当代企业的运作模式。工场将个东说念主纳入一个全体，肤浅处罚者搜检每一个部分，匡助工会组织起来进行起义；然而企业却约束把热烈竞争展现为一种健康的忻悦，它被视为一种弘远的激发，使东说念主们互相竞争，况兼渗入到每个东说念主的内心，使东说念主的内心产生矛盾。“按劳分拨”（salary according to merit）的原则见效地引颈了国民锻练。践诺上，就像企业取代工场一样，接连约束的培训（perpetual training）也会取代学校，贯串约束的限定（continuous control）也会取代试验，这等于将学校交给企业运营的最恰当的样式。在规训社会中，东说念主们老是重新启动（从学校到队列，从队列到工场）；而在限定社会中，东说念主们从来不会确切兑现任何事物，非论是企业、锻练系统照旧队列，皆处于一种不朽的流动和滚动景色，以某种交流的调节样式并存，酿成一种多半的变化系统。在卡夫卡（Kafka）的《审判》（The Trial）中，他将我方置于两种社会阵势的交织点，展示了最恐怖的司法阵势。规训社会的名义无罪（apparent acquittal，即在两次阻塞之间的开脱时刻）和限定社会的无限延宕（limitless postponements，即在约束变化中的不笃定性）皆是两种判然不同的法律模式。如若咱们要问为什么咱们的法律系统如斯无动于衷，自己堕入窘境，那么原因就在于咱们正在从一种模式调节为另一种模式。在规训社会中，东说念主们会领有两种身份：一种是个东说念主签名（the signature），代表个东说念主的零丁性；另一种是数字（the number）或行政编号（the administrative numeration），代表他们在集体（mass）中的位置。这是因为规训从不会以为这两者之间有任何繁芜，同期也因为权利能够将全球化和个东说念主化形影相随，并在这个身体中“锻造”每个成员的个体性（individuality）。福柯从牧师对信众的权利中看到了这种双重欺诈的发源，既是羊群又是羊羔，但反过来，总揽权（civil power）以非专科的牧师（lay “priest”）的样式塑造着我方。另一方面，在限定社会中，伏击的不再是签名或数字，而是代码（code），一种密码的时局。规训社理会过标语（watchwords）进行处罚（既不错看作一种整合[integration]，也不错看作一种起义[resistance]）。限定社会的讲话由代码组成，它代表着得答信息或者回绝信息的通行证。咱们不再面对个体或者全球（mass/individual pair），而是面对“溜达的个体”（dividuals，或译作“分体”），一个由样本、数据、数据集或“数据库”组成的全球。也许货币是最佳的例证，它区别了这两种社会——规训社会长久把黄金手脚数字化轨范的铸币，限定社会则与浮动的货币汇率和由一套轨范货币系统决定的变化磋磨。在规训社会中，鼹鼠（记号紧闭空间）是代表性动物，而在限定社会中，蛇（记号灵通和流动）是代表性动物。咱们从一种社会阵势调节到另一种，也等于从鼹鼠变为蛇，这种调节不仅发生在咱们的生涯轨制上，也发生在咱们的生涯样式和东说念主际联系上。在规训社会中，东说念主们的能量输出是间歇性的（discontinuous）；而在限定社会中，东说念主们的能量输出是波动的（undulatory），像是在轨说念中，在贯串的网罗中流动。非论在那儿，波动式的通顺一经取代了旧的通顺样式。社会类型（type of society）频繁与万般机器类型（types of machines）相匹配——这并不是说机器是决定性的身分，而是它们体现了那些能产生和使用这些机器的社会阵势。旧有的主权社会（societies of sovereignty）使用粗拙的机器，比如杠杆、滑轮和时钟；近代的规训社会配备了触及能量的机器，其中被迫的风险是熵（即无序，能量耗散），主动的风险是艰涩；限定社会使用的是第三种机器——筹划机，它的被迫风险是扰乱，主动风险是盗版和病毒入侵。这种技能进步体现了更深头绪的老本办法变异，这种变异家喻户晓，不错粗拙地玄虚为——19世纪的老本办法是集中式的老本办法，计划是分娩（production）和财产（property）。因此，他们把工场视为一个阻塞空间，老本族领有分娩贵府，也缓缓成为其他阻塞空间（如工东说念主住宅、学校）的主东说念主。在某些情况下，市集被投诚，可能是通过专科化（specialization），也可能是通过殖民化（colonization），或者是通过裁汰分娩成本。但在现时的情况下，老本办法一经不再成功参与分娩，而往往把分娩行径外包到“第三寰宇”，甚而包括纺织、冶金、石油等复杂的行业。这等于所谓高阶分娩（higher-order production）的老本办法。它不再购买原材料，也不再销售制品。它购买的是制品或零件。它要卖的是就业，要买的是股票。这一经不是为分娩而分娩的老本办法，而是为产物（product）而分娩的老本办法，换言之，等于为了销售或倾销的老本办法。因此，它实质上很溜达，工场一经不再主要，而被公司拔旗易帜。家庭、学校、队列、工场不再是赫然的类比空间，它们曩昔更接近扫数者——非论是国度照旧私东说念主权利，当今却更接近只好鼓吹的单一公司，向编码的数字贴近——非论是可变的照旧不成变的。艺术也一经离开了阻塞空间，转入了灵通的银行回路。市集的投诚不再通过规训锻练，而是通过抢劫限定权（grabbing control）；不再依赖裁汰成本，而是通过设定汇率；不再是通过专科化分娩，而是通过改良产物。因此，恶臭得回了新的力量。营销一经成为了企业的中枢或者说“灵魂”（soul）。咱们被陈说，企业有灵魂，这可确凿寰宇上最恐怖的音书。如今，市集运作一经成为社会限定的器具，酿成了咱们这个无耻世代的主导力量。限定是短期的，盘活快速，但也贯串、无放肆；规训则是历久的，无限、不贯串。东说念主不再被阻塞，而是被债务奴役。照实，老本办法让寰宇上四分之三的东说念主处于极点缺乏的景色，这一经被看作是一种常态，因为缺乏而欠债，因为东说念主口过多而被禁闭（confinement）。然而，限定不仅需要处理边境的侵蚀，还需要处理里面穷人区或者棚户区的激荡。三、决议限定机制的办法，让咱们能在职何给定的陡然笃定灵通环境中任何元素的位置——非论是保护区里的动物照旧公司内的职工，就像电子项圈一样。这并不一定仅仅科幻演义的构想。瓜塔里（Felix Guattari）构想了一座城市，在这座城市里，一个东说念主离开他的公寓、街说念或社区，需要使用他的电子卡来解锁拒绝。但这个电子卡也可能在某一天或者某几个小时内被拒却使用。要害不在于配置拒绝，而在于跟踪一个东说念主的位置，非论这个东说念主的步履是正当照旧不对法，皆以此达到平素的调控恶果。从一启动，限定机制的社会技能学就不成或缺，况兼一经在取代那些自宣称堕入危急的阻塞式规训地点。概况，咱们会看到一些古老的、源于旧有主权社会的步调，看到它们重回舞台，但必须要作念出必要的调节。要害是这个变革一经启动了。在监狱系统中，咱们试图寻找一种“替代”的刑罚，至少关于轻细犯法来说，使用电子项圈让监犯被迫在家里静待一段时分。在学校系统中，贯串的限定和终生学习理念一经迟缓取代了传统的大学磋磨。企业也出当今各级学校锻练中。在病院系统中，“莫得大夫或病东说念主”（without doctor or patient）的新医学理念正在应用，以识别出潜在的病东说念主和可能的风险对象，但这并不代表个体化，而是用不错被限定的“溜达的个体”代码来替代身体或数字身体。在公司系统中，不再是通过旧有的工场样式，而是采取新的样式处理财富、利润和东说念主员。天然这些仅仅小例子，但它们能匡助咱们更好地归拢轨制危急的含义，换言之，一个新的总揽体系正在迟缓、溜达地树立起来。其中一个伏击的问题关乎工会的职能，它纠缠在对规训的抗拒历史中，困扰在阻塞空间中——它们是否能够自我调节，照旧会古老于针对限定社会的新式起义时局？咱们是否一经能够勾画出这些行将到来的时局的轮廓，这些时局能否羁系到市集营销的兴味兴味？好多年青东说念主奇怪地自我标榜“当先心”（motivated），他们从新倡导学徒制和历久培训。他们但愿我方能发现我方就业的对象是什么，就像他们的前辈发现规训的蛛丝马迹那样。蛇的鬈曲可能比鼹鼠的洞穴更为复杂。 本站仅提供存储就业，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。